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6月19日周三，教宗方济各在圣伯多禄广场公开接见活动的教理讲授中，分享说：

亲爱的弟兄姐妹，上午好！

为准备禧年，我邀请大家在2024年奉献于“一首祈祷交响乐”。在今天的教理讲授中，我将回顾一下我们教会已经拥有的这“一首祈祷交响乐”，它的作曲者是圣神，它就是《圣咏集》。

和任何交响乐一样，它包含了各种各样的“乐章”，即不同种类的祈祷：赞美、感谢、求恩、哀诉、叙事、以及智慧反思等等，既有个人形式，也有全体合唱形式。这些都是圣神，亲自放在祂的新娘，也就是教会口中的歌曲。我上次提到过，圣经中的所有书卷，都是受圣神默感的，《圣咏集》也是如此，因为它充满了诗意的灵感。

《圣咏集》在新约中占有特殊的地位。的确，无论是过去还是现在，都有同时包含《新约》和《圣咏集》的版本。在我的桌子上，有一本乌克兰文版的《新约》和《圣咏集》，这本书以前的主人是一名军人，他在前线靠这本《新约》和《圣咏集》祈祷。在他战亡后，其他人把书寄给了我。不是每篇圣咏的所有部分，基督徒都能琅琅上口、心有戚戚焉，更何况是现代人。圣咏有时反映出与我们不一样的历史处境和宗教思维。这并不意味着它们不是在默感下写成，而是某些层面与启示的短暂时期和阶段有关，就像古代律法的很多部分也是如此。

圣咏最值得我们注意的是，它们是耶稣的祈祷，是圣母玛利亚和宗徒们的祈祷，是在我们之前的基督徒团体的祈祷。诵读圣咏祈祷时，我们就加入了“诸圣相通功的庞大交响乐团”。我们在弥撒圣祭和时辰颂祷中读圣咏。根据《希伯来书》，耶稣降世时，心中也怀着一节圣咏：“看，我已来到！关于我，书卷上已有记载：天主！我来为承行你的旨意”（来10:7；参阅 咏40:9）。根据《路加福音》，耶稣离开世界时，嘴里还说着另一节经文：“父啊!我把我的灵魂交托在你手中。”（路23:46，参阅 咏31:6）

在新约中，对圣咏的使用紧随教父们和整个教会，这使它们成为庆祝弥撒和礼仪的固定元素。圣盎博罗削说：“所有的圣经经文都散发着天主的美善，尤其是甜蜜之书《圣咏》。我想知道：“你们有时会借着圣咏祈祷吗？你们要拿起圣经或新约，诵读圣咏祈祷。比方说，你们因犯罪而伤心难过时，读不读圣咏第51篇来祈祷呢？很多篇圣咏有助于我们前行。你们要养成读圣咏祈祷的习惯。我向你们保证，你们最终必定得到幸福。”。

但我们不能只靠过去的遗产生活：有必要把圣咏作为我们的祈祷。书中写道，在某种意义上，我们自己必须成为圣咏的“作者”，使它们成为我们自己的，并与它们一起祈祷。假如有几篇圣咏，或者只是几个段落，对我们的心灵说话，那么一整天反复诵读、用它来祈祷，是多美好的事。圣咏是“四季皆宜”的祈祷词：任何心灵状态或需求，都能在其中找到最贴切的词语来化为祈祷。不同于其他任何祷词，圣咏不会在复诵中失去效力，反而有所增长。为什么呢？因为圣咏也是天主所启示的，每次带着信心阅读，都能“呼吸”到天主。

如果我们因自己是罪人而感到悔恨或内疚，我们可以和作者达味一起复诵：“天主，求祢按祢的仁慈怜悯我”（咏51:3）。如果我们想要表达我们与天主强烈的的关系时，可以这么说：“天主，你是我的天主，我急切寻觅你；我的灵魂渴慕你，我的肉身切望你，恰有如一块干旱涸竭的无水田地”（咏63:1）。礼仪将这篇圣咏章节插入到主日的晨祷和庄严的仪式中，这并非没有意义。如果恐惧和痛苦袭上我们的心头，圣咏第二十三篇的奇妙话语可以拯救我们“上主是我的牧者......纵使我应走过阴森的幽谷，我不怕凶险，因你与我同在”（咏23:1,4）。

圣咏让我们的祈祷不会贫乏到只剩祈求，不停说：“求祢赐给我、赏给我们。”我们从主祷文中学到，在祈求我们的“日用的饮食之前”，说：“愿你的名受显扬，愿你的国来临，愿你的旨意奉行在人间，如同在天上”。圣咏帮助我们敞开心扉，帮助我们的祈祷不那么以自我为中心：赞颂的祈祷、颂谢的祈祷、感恩的祈祷；并且帮助我们为整个受造界发声，使之融入在我们的颂扬中。

弟兄姐妹们，愿圣神帮助我们让祂送给教会新娘的话语，在今天的教会内回荡，使禧年前的这个准备年成为真正的祈祷交响乐。

——宗座新闻室网站